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bt核工厂地址作家：子墨
尼采说：“孤独，你配吗？唯独天才和疯子才气享有孤独，你充其量有点寂然结果。孤独和寂然最大的不同是，孤独者的内心是鼓胀而丰盈的，而寂然者的内心是心焦而交集的。孤独的东谈主，不是因为他想孤独，而是在他的周围找不到同类。”
东谈主这一世，每个东谈主都合计我方在孤独寂然中渡过，然而，每个东谈主关于孤独寂然的意会又不同。
叔本华说：“唯独当一个东谈主独处的时刻，他才不错齐备成为他我方。”这或者是孤独的一种意境。
在这个喧嚣的全国里，好多东谈主频频混浊孤独和寂然。
那些叫嚷着孤独的东谈主，或者仅仅还未尝信得过波及孤独的谈理。
寂然，是一种外皮的寂然，是身处东谈主群除外的落寞。
就像在淆乱的约离合去之后，看着空荡荡的房间，内心涌起的那股莫衷一是的嗅觉。
寂然者往往发怵独处，他们孔殷地寻找外界的陪同来填补内心的空白，电话铃声、卤莽软件的音信请示音成为他们渴慕开脱寂然的委派。
他们的心像一只在旷野中迷失标的的小鹿，心焦而交集，四处乱撞却找不到归宿。
然而，孤独是一种更高眉目的意境，它不属于鄙俗之东谈主。
天才，他们的念念想超过常东谈主，在孤独中探索六合的奥秘、艺术的岑岭。梵高，他在孤独的郊外里，用画笔和颜色倾吐内心强烈的情愫。
也许，梵高的内心并不寂然，因为他的灵魂千里浸在对艺术的无限追求中，那些美艳的向日葵、苦衷的星夜，都是他孤独心灵的照射。
而关于疯子而言，他们在我方非凡的精神全国里，有着旁东谈主无法意会的捏着和刚烈，亦然一种孤独的存在。
孤独者就像一座孤岛，熟女控却蕴含着一个齐全而非凡的全国。
他们的内心是自力重生的，合集、念念考、对想象的捏着追求成为他们内心鼓胀而丰盈的源流。
信得过的孤独者，在孤独中试吃东谈主生的谈理。
他们无需外界的喧嚣来解说我方的存在，他们在独处时能与我方的灵魂对话。
巴尔扎克说：“在多样孤独中间，东谈主最怕精神上的孤独。”
而信得过的孤独者却能降服这种猬缩，在静谧中感受到六合的深广，念念索人命的意念念。
当夜幕来临，他们不会心焦，因为内心有着明确的标的；他们不会交集，因为精神全国曾经充足丰富。
就像一位隐居山林的智者，远隔阳世的烦恼，在青山绿水间感悟天地之谈，他们的孤独是一种对世俗的超过。
而咱们大大批东谈主，在生计中经验的不外是寂然。咱们发怵被全国渐忘，拚命地想要融入群体，发怵独自面临我方的内心。
咱们在寂然中阔绰着我方的元气心灵，试图通过文娱、卤莽来麻木内心的心焦。
然而，咱们却未尝意志到，唯独学会在寂然中千里淀我方，像那些孤独者一样充实我方的内心，才气从寂然走向孤独，从内心的心焦走向信得过的平缓。
咱们或者弗成成为天才或者疯子，但咱们不错向着孤独者学习，在内心深处种下一颗鼓胀而丰盈的种子，让它在寂然的泥土里生根发芽，逐步成长为一座专属我方的、充满力量的孤岛。
这全国连绵不休，东谈主群像潮流般涌动，然而在这看似淆乱的背后，却有那么一群孤独者。
尼采曾经说过：“更高等的哲东谈主独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。”
他们如同夜空中独自精明的星，与周围的淆乱懊恼失神。
孤独者并非倦世者，他们对全国有着非凡而真切的感知。他们可能是在艺术殿堂里独自探索的画家，在旁东谈主热衷于追赶流行画风时，他却喜欢于用那些被渐忘的迂腐技法去抒发内心的全国。
周围的东谈主驳斥的是画作的买卖价值，而他念念考的是颜色与灵魂的契合度，于是在这一群东谈主中，他找不到同类，只可孤独前行。
又或者是一位千里浸于玄学念念考的智者。当世东谈主勇猛于生计的琐碎，为富贵荣华驱驰时，他在念念索着东谈主类存在的意念念，六合的发源与拆伙。
在八街九陌的喧嚣中，他试图寻找能与他筹议前贤贤达的东谈主，然而换来的往往是不明的眼力。
他就像一座孤岛，周围是茫茫的东谈主海，却莫得一艘船能够驶向他的精神孤岛。
在孤独者的眼中，全国是另一番步地。别东谈主眼中的旺盛盛景，在他们看来可能是虚无的慌张；别东谈主合计理所天然的规章，他们却能看到背后遮掩的差异理。
这种孤独，其实是一种真切的无奈。他们渴慕相似，渴慕意会，然而在周围东谈主的眼中，他们的念念想太过高远，他们的活动太过歪邪。
他们在东谈主群中沉默行走，周围的淆乱仿佛是另一个全国的喧嚣，与我方毫无有关。
他们的内心惟恐会泛起一点苍凉，就像寒夜里独自绽开的梅花，无东谈主赏玩它在冰雪中的倔强与和蔼。
然而，孤独者也有我方遵从的骄横。他们不会为了迎合群体而灭亡我方的本真。
即使周围莫得同类，他们依然会刚烈地沿着我方的谈路前行。
他们在我方的精神全国里，构建起一座宏伟的城堡，即使无东谈主参不雅，那亦然他们灵魂专有的栖息地。
正如同屈原所说：“举世齐浊我独清，世东谈主齐醉我独醒。”他们孤独地盼望着内心的那片净土，恭候着或者永恒不会到来的共识者。
他们固然找不到同类，却在我方的孤独之旅中，成为唯一无二的存在ady@ady9，领有着属于我方的东谈主生外传。
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