东说念主生寰宇法当然香港最新伦理片，
上善若水蕴心田。
试问上善今何在，
伦理小说txt下载不争无尤俯仰间。
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【原文】
水善利万物而不争，处众东说念主之所恶，故几于说念。
居善地，心善渊，与（与）善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【悟读】
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书田菽粟饶真味，
心肠芝兰有异香。
布被瓦器是生计之着实味说念，芝兰之芳醇是心灵之境地。看似普平淡通之言，其实是一种智者之修持和田地。
《说念德经》全书围绕“ 说念——寰宇逐一万物；圣东说念主逐一天下逐一 庶民”两条条理张开。本章老子重申了“柔能克刚、以守为攻、不争而争”的处世原则。
老子当先用水来形象的讲明“上善”。“上善若水”，一般解读为至善之东说念主若水，沿着和煦、不争、不辨、无为、宽饶这么一条平淡东说念主伦之条理阐释下去。
其实，上，最高也；善，合说念之行径与圭表。“上善若水”，更深层的蚁合应该为，最相宜说念之圭表和行径，如水一般。本句也不错蚁合为，最高之修持，如水相同。
一般而言，读懂了水德，也就读懂了东说念主生。
“争，东说念主德之性；不争，天德之性”。争，是东说念主类之本能，东说念主类老是太过在乎东说念主生之成败得失。“不争，天德之性”，强调的是一种无为之心态。水利万物而不争，恰是循天之说念。值得戒备的是，其不争是在“利万物”的前提之下。
中国有个最大的工程叫好看工程，“不蒸馒头争语气”，是国东说念主惯常的阵势委托。其实，着实的庄严，是先有里子，再有好看，莫得里子，焉来好看。故智慧之东说念主，一定是修皆好我方的里子，而不是打肿脸来充胖子。
水无常形。它凭证外物的情况，来更动我方的步地，沿着空乏的方位，使我方通利以前。为东说念主处世，须习水说念，学会权变，谋取通利，是谓“上善”。
圣东说念主以说念虚其心，退身而全说念，故不会自合手而争，更险些说念。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，是对“几于说念”的赓续和递进。
居善地：强调环境的紧迫。避高趋下，善处卑下。
心善渊：强调心念念的千里静。心量要大，不受侵扰。
与善仁：强调要善于随和。稳妥天说念，不较得失。
言善信：强调为东说念主之诚信。信守信用，正人至德。
政善治：强调为政之刚正。洗涤群秽，以正治国。
事善能：强斡旋事之应变。善用其长，化繁为简。
动善时：强调待时机而动。循天说念往，不妄为之。
“夫唯不争，故无尤”。只消不为东说念主说念，不积东说念主德之争，像水那样虚己待物，津润天下，依天行事，万事则通利邃晓。
一般而言，东说念主生有三重。第一重求利，以期物资之饱暖；第二重求名，以期精神之委托；第三重安放灵魂，以求心之静遐。一般的东说念主到名利之后，便走不动了，到不了第三重。此乃生命之严重缺失。
“漫空有月明两岸，秋水无波行一舟”。林则徐题于福州西湖宛在堂的对子，告诉众东说念主为东说念主处世须有漫空明月和无波秋水之胸宇与情感。
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