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李斯恋权命不保。
焕发而骄遗其咎，
角巾私第天之说念。
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【原文】
持（执有）而盈之，不如其已（罢手）。揣（锤打）而锐（敏感）之，不成长保。金玉满堂，莫之能守。
焕发而骄，自贻其咎。功成名遂身退，天之说念。
【悟读】
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处处飞云飞处处，
潺潺活水流潺潺。
飞云处处，活水潺潺；风声鸟语，日月变换。世间之万象，频繁有禅机，处处蕴禅境，只有心者得之。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不成长保。”本章一开篇，老子就发达了“轮回来去”之哲理。持有之物达到丰盈之时，不如罢手，再多就会轮回来去。盈，象形字，上部如吞并个头朝下的婴儿，示意婴儿也曾锻真金不怕火，下部是器皿。“月盈则亏，月盈则虚”，此乃当然之规则。
焕发之家，要是怙侈灭义，骄奢凌东说念主，横行不轨，频频会自贻其咎。《史记》载“纣为象筷，而箕子唏”，春秋晋国之高大智伯之腐化，皆是历史之惨痛训诲。
韩国伦理片“目不见睫”，典出南朝之萧子显。此君奢睿过东说念主，下笔成文。在职梁国国子博士时，写成《后汉书》100卷，《皆史》60卷。梁武帝以为他目不见睫，在他身后赐他谥号“骄”。
“功成名遂身退，天之说念也”。《史记》说，“夫春播夏长，秋收冬藏，此天地之大经也”。老子之念念想，皆备是革职了当然之规则。值得一提的是，老子的退，不是众东说念主眼中的浅薄的悔恨和走避。
有的东说念主濒临纷纭嘈杂之寰球，选拔浅薄之走避，其实这无意防碍了当然规则，因为走避是最浅薄的姿首，确信了东说念主性之缺欠。
古之智士良臣，功成身显，不知退隐山林，如越之文种，汉之韩信，变成杀身一火家之祸者不少；而曾国藩手捏雄师三十万，坐拥江南，却主动交出师权，虽为众东说念主不明，却持盈守成，有头有尾。
契此沙门有着名之《插秧诗》，“手把青秧插满田，折腰便见水中天。一干二净方为说念，衰弱原本是上前。”坐卧是说念，插秧亦是说念，低下头便能见水中天，即见到我方之真如人性；当我方之身心不再被外界物欲染著之时，方能与说念契合；插秧时名义上是后退，其实是一直上前的。悟说念亦是如斯，欲使一干二净，必须学会后退。
“日中则移月满亏，物盛而衰乐极悲。适可而止天之说念，功成名就须后退”。瞻念察了寰宇和人命真相之后，就会昭着，“千般带不走，只有业随身”。
“身后过剩忘缩手，目下无路想回头”。《红楼梦》之名句，老是那么的发东说念主深省。
“说念德传家十代，耕读传家次之，诗书传家又次之，焕发传家，不外三代”。家眷人命传续中的历史规则，也频频的警示着众东说念主。
“击败咱们的，从来不是运说念，而是咱们对运说念的派头”。在功名焕发之前圮绝一步，多么之安心稳固；在东说念主我利害之前哑忍三分，多么之闲散傲气。
知退，是一种东说念主生大理智；有时，退是为了更好的进；进退收受，捕快的是一个东说念主揣时度力的人命理智。
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